Rivelazione

La Rivelazione

Fonti di Dottrina Cristiana

Ogni mattina, presso il suo servizio di mattutino, la Chiesa ortodossa proclama: "Dio è il Signore e si è rivelato a noi; benedetto colui che viene nel nome del Signore "(Sal 118,26-27). La prima fondazione della dottrina cristiana si trova in questa linea biblica: Dio si è rivelato a noi .

Dio si è mostrato alle sue creature. Non ha rivelato il suo essere più profondo, perché questa intima essenza di Dio non può essere afferrata dalle creature. Ma Dio ha veramente mostrato ciò che gli uomini possono vedere e comprendere della sua natura e volontà divina.

La pienezza e la perfezione della rivelazione di sé di Dio si trova in Suo Figlio Gesù Cristo, il compimento della rivelazione graduale e parziale di Dio nell'Antico Testamento. Gesù è l'unico veramente "benedetto". . . Chi viene nel nome del Signore. "

Il primo titolo dato a Gesù dal popolo è quello del rabbino, che letteralmente significa insegnante. Nel Nuovo Testamento la parola Maestro emanava anche in relazione a Gesù nel senso di colui che insegna, come un maestro di scuola o il titolare di un master. I seguaci di Gesù sono anche chiamati discepoli, che letteralmente significa studenti o alunni.

Gesù è venuto agli uomini prima di tutto come il Maestro mandato da Dio. Insegna la volontà di Dio e rende noto Dio agli uomini. Egli rivela pienamente - pienamente come gli uomini possono afferrare - i misteri del Regno di Dio.

La venuta di Gesù come maestro è un aspetto del suo essere Cristo il Messia. La parola Cristo in greco è la parola per il Messia ebraico che significa l' Unto di Dio . Perché quando il messia sarebbe venuto, era stato predetto, gli uomini sarebbero stati "istruiti da Dio" (Is 54,13, Jn 6.45).

Gesù viene agli uomini come insegnante divino. Ha affermato in molte occasioni che le sue parole erano quelle di Dio. Parlava come "uno che ha autorità" non come i normali insegnanti ebrei (Mt 7,29). E accusò coloro che rigettarono i suoi insegnamenti come rifiuto di Dio stesso.

Chi crede in me, crede non in me ma in colui che mi ha mandato. E colui che vede me vede Colui che mi ha mandato. Sono venuto come luce nel mondo. . . poiché non ho parlato per mia stessa autorità; il Padre che mi ha mandato ha dato a me stesso il comando su cosa dire. Quello che dico, quindi, lo dico come il Padre mi ha ordinato (Gv 12.44-50).

Gesù insegnò agli uomini non solo con le sue parole, ma anche con le sue azioni; e davvero dalla sua stessa persona. Si riferiva a se stesso come la verità (Gv 14,6) e come la luce (Gv 8,12). Si è mostrato non solo per pronunciare le parole di Dio, ma per essere se stesso la Parola vivente di Dio in carne umana, il Logos che è eterno e non creato, ma che è diventato uomo come Gesù di Nazareth per far conoscere Dio al mondo .

In principio era la Parola [Logos] e la Parola era con Dio e la Parola era Dio. Era all'inizio con Dio; tutte le cose sono state fatte attraverso di lui, e senza di lui non è stato fatto nulla di ciò che è stato fatto.

In lui c'era la vita e la vita era la luce degli uomini. La luce splende nell'oscurità e l'oscurità non l'ha superata.

La vera luce che illumina ogni uomo stava venendo nel mondo. Era nel mondo e il mondo fu creato per mezzo di lui, eppure il mondo non lo conosceva.

E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi, pieno di grazia e di verità; abbiamo visto la sua gloria, gloria come del Figlio unigenito del Padre.

E dalla sua pienezza abbiamo ricevuto tutti, grazia su grazia. Perché la legge è avvenuta per mezzo di Mosè; la grazia e la verità sono venute attraverso Gesù Cristo.

Nessuno ha mai visto Dio; l'unigenito Figlio che è nel seno del Padre, lo ha fatto conoscere.

(Vedi Giovanni 1,1-18, la lettura del Vangelo liturgico pasquale 

nella Chiesa ortodossa).

Gesù, la divina Parola di Dio nella carne umana, viene per insegnare agli uomini con la sua presenza, le sue parole e le sue azioni. I suoi discepoli sono inviati nel mondo per annunciare Lui e il Suo Vangelo, che significa letteralmente "lieta novella" o "buona novella" del Regno di Dio. Coloro che Gesù manda sono chiamati apostoli, che significa letteralmente "coloro che sono inviati". Gli apostoli sono direttamente ispirati dallo Spirito Santo di Dio, lo Spirito di verità (Giov 15.26), per "fare discepoli di tutte le nazioni" insegnando loro cosa Cristo ha comandato (Mt 28,19).

La Chiesa primitiva, ci viene detto, "si dedicò alla dottrina degli apostoli" (Atti 2,42). La dottrina come parola significa semplicemente insegnamento o istruzione. La dottrina degli apostoli è la dottrina di Gesù e diventa la dottrina della Chiesa cristiana. È ricevuto dai discepoli di ogni epoca e generazione come la vera dottrina di Dio. È proclamato ovunque e sempre come la dottrina della vita eterna attraverso cui tutti gli uomini e il mondo intero sono illuminati e salvati.

A questo punto va detto che sebbene l'auto-rivelazione di Dio nella storia attraverso il popolo eletto di Israele - la rivelazione che culmina nella venuta di Cristo il Messia - sia di primaria importanza, è anche la dottrina della Chiesa cristiana che tutti i veri sforzi degli uomini dopo la verità si realizzano in Cristo. Ogni genuina visione del significato della vita trova la sua perfezione nel Vangelo cristiano. Così, i santi padri della Chiesa hanno insegnato che le aspirazioni delle religioni pagane e la saggezza di molti filosofi sono anche in grado di servire a preparare gli uomini per le dottrine di Gesù e sono davvero valide e genuine vie all'unica Verità di Dio.

In questo modo i cristiani consideravano certi filosofi greci essere stati illuminati da Dio per servire la causa della Verità e condurre gli uomini alla pienezza della vita in Dio poiché la Parola e la Sapienza di Dio è rivelata a tutti gli uomini e si trova in tutti gli uomini che in la purezza delle loro menti e dei loro cuori è stata ispirata dalla Luce Divina, che illumina ogni uomo che viene in questo mondo. Questa Luce Divina è la parola di Dio, Gesù di Nazareth in carne umana, la perfezione e pienezza dell'autorivelazione di Dio al mondo.

Non può essere sovraccaricata quella rivelazione divina nell'Antico Testamento, nella Chiesa del Nuovo Testamento, nella vita dei santi, nella saggezza dei padri, nella bellezza della creazione. . . e più pienamente e perfettamente in Gesù Cristo, il Figlio di Dio, è la rivelazione di Dio stesso. Dio ha parlato. Dio ha agito. Dio si è manifestato e continua a manifestarsi nelle vite del suo popolo.

Se vogliamo ascoltare la voce di Dio e vedere le azioni di rivelazione di sé di Dio nel mondo, dobbiamo purificare le nostre menti e i nostri cuori da tutto ciò che è malvagio e falso. Dobbiamo sforzarci di amare la verità, di amarci gli uni gli altri e di amare ogni cosa nella buona creazione di Dio. Secondo la fede ortodossa, la purificazione dalla menzogna e dal peccato è la via per la conoscenza di Dio. Se ci apriamo alla grazia divina e ci purifichiamo da tutti i mali, allora è certo che saremo in grado di interpretare correttamente le Scritture e di entrare in comunione vivente con il Dio vero e vivente che si è rivelato e continua a rivelare se stesso a quelli chi lo ama.

Fonte: https://oca.org/orthodoxy/the-orthodox-faith/doctrine-scripture/sources-of-christian-doctrine/revelation